日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。再行石器期间的陶寺古不雅象台精确测定夏至日影，到程序测量太阳影长，太阳移动的踪迹被古东谈主捕捉。夏至，被以为是我国古东谈主最早测定的骨气之一。

陶寺古迹与浙江良渚、陕西石峁、河南二里头一同，被列为中中细密探源工程的四处要道性齐邑性古迹。陶寺古迹因丰富的考古发现，被以为是同“尧齐”最吻合的古迹，为探究中中细密发源、蔓延中中细密历史轴线提供了蹙迫实证。

据古史记录，尧很蹙迫的业绩就是不雅天测象、推算历法。在陶寺古迹中，有多项文物与传统文件的记录相互印证。

陶寺古不雅象台恰是4300年前陶寺先民“每日而居”的写真。统共不雅象台半径10.5米，弧长19.5米，13根夯土柱呈半圆形，酿成12谈不雅测缝。内行先容，通过12谈裂缝不雅测日出方向、捕捉星辰轨迹，陶寺先民可精确分辨20个节令，是传统二十四骨气的主要泉源。

当夏至日的阳光穿过夯土柱裂缝，一个农耕细密的时刻次序就此建设。这块千里默的土台就是陶寺先民的“天文历书”。

圭尺和木立表，是陶寺古迹出土的另外一件不雅天象、授东谈主时的文物，合称“程序”。木立表耸立于大地，圭尺是水平扬弃的刻度。程序测量太阳影长，与不雅象台相得益彰，用于太阳历法的制定。黑、绿、红三色相间的漆木杆“圭尺”，出土时已有残损，残长171.8厘米，收复长度187.5厘米。正午时刻，太阳照在木立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出短长。在夏至、春分和秋分，日影长度会出当今圭尺上不同的情怀条带处，本领的“刻度”并不是等距的。

夏至，日影短至，阴阳流转，这不仅是一个天文节点，更体现出古东谈主的生活聪惠。不雅天以授农时，祭地而祈熟年。古东谈主将夏至分为三候：一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。万物有灵，生生不时，演绎着天时与东谈主文交汇的千年聪惠。更在物候变迁中展现出当然的精妙法例。

“夏至之日，鹿角解”这是先民知悉到的六合节律。阳气相等而衰时，雄鹿的老角运转零碎，如同大当然颁发的骨气见知书。这块旧石器期间丁村文化的鹿角化石，保存基本竣工，是在丁村东谈主生活的期间发现的哺乳动死一火石之一，为收复丁村古生态环境、商榷旷古东谈主类对复杂当然环境的稳妥才能提供依据。

丁村古迹的发现，填补了我国旧石器期间中期文化的空缺。之前，我国旧石器期间文化古迹，早期的唯有周口店北京猿东谈主为代表，晚期的也唯有萨拉乌苏、水洞沟和周口店山顶洞东谈主等数处，中期文化古迹是个空弊端。丁村古迹看成东亚古东谈主类演化的“活档案”，为破解当代中国东谈主发源之谜提供着弗成替代的密钥。

这件汉代玉蝉通体呈青绿色，盛夏的气味扑面而来。《礼记·月令》记录：“仲夏之月，蝉始鸣”，古东谈主发现夏至之日阳气达到极盛，冬眠地底多年的蝉若虫会破土成仙宣告盛夏降临，这是当然界的虫豸“骨气预告”。

三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材，因为此时夏天已过半，是以名曰“半夏”。老子曰“万物负阴而抱阳”，因为夏至已是阳极，背阴的湿地中反而有半夏等阴性植物运转萌生孕育，体现出阴阳轮换之意，颇富诗意的名字也似乎领导着东谈主们夏天时光已过半。

夏至已至

古东谈主不雅日影以定农时

测阴阳而调起居

祭六合以应四时

察物候而知孳生

让咱们循着古迹与文物的指令

在蝉鸣最盛时

重拾对时序的敬畏

解读当然的谈话

寻找与万物共处的节律

管待盛夏的起先

商量：胡国香

记者：樊欣阳

筹算：赵凯

统筹：孟洁 王文源

学术带领：临汾市博物馆

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